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欲望高的时候,挫折比较多;欲望少的时候,挫折就比较少。欲望跟希望是不一样的,你可以希望把事情做得更好,但不要把它变成一种顽固的追求。希望带给人是快乐的、正面的,希望自己能做得更好;如果是欲望,就会成为一种压力,完成一个欲望又会来另一个欲望,永无止境,人就会痛苦。——GaMaBa
通往寺院的山路难行,一位朝圣者气喘如牛之际,看到一个小女孩背着一个小孩从旁边缓慢走过,便同情地说:“孩子,你一定很疲惫,背那么重的一个小孩。”小女孩则答道:“你背的是重量,但我背的不是重量,是我的弟弟。”「爱不是负担,而是一种喜悦的关怀与无求的付出」
在学佛的过程中,闻法和实修必须要并重,缺一不可。如果你不喜欢闻法,没有通达佛教的基本理念,修行就会成为盲修瞎炼;如果你只懂理论,却从来没有修过,只会说而不会做,就会变成“法油子”。--索达吉堪布
“人人都是佛菩萨,唯有我一人是凡夫。”修禅的人看自己每天是否有进步,就要看自己在家庭和社会中的表现怎么样,是更柔和了还是更粗暴了?心态是更宽广了还是更狭隘了?笑容是多了还是少了?这些都是检验自己修行的硬指标。——净慧长老
【本焕老和尚法语】佛说八万四千法门,都是为了利益众生、成就众生,使众生离苦得乐。不论用哪一种法门,都是为了降伏其心。降伏什么心呢?就是降伏我们尘劳、烦恼、无明、贡高、嫉妒、人我、是非,这一切一切的心。为什么要降伏这些心呢?因为这些心,都是我们生死的根本。--1995年在台湾灵泉寺开示
释迦牟尼佛不是一个悲观者、也不是末日论者,他是重视实际者,而我们却多是逃避现实者。当他说一切和合皆是无常时,他并不认为那是坏消息,而是简单和科学的事实。反而,如果没有无常,就不会有发展或进步,认识无常则是进入了通往启发与希望、光荣与成功的大门。
眼里要有大众的影子,耳里要有大众的声音,心里要有大众的功德,身上要有大众的恩惠。我们的智慧是修来的,希望大家利益众生,种金刚菩提种子,好好发心,好好修,多修多得,少修少得,不修就没得。佛是智慧具足,福德具足,我们学佛是要增福开慧,所以我祝愿大家培福报长智慧,早日成佛!释本焕
一个沮丧的人问禅师:“我的心胸还算宽广,但周围却总有那么多小人来暗害我,我心里很难过!”禅师说:“你根本不要去管别人在演什么戏,只需好好管住自己的心!”“可我想善待他们,他们却总是欺骗我、坑害我”禅师说:“天地哺育药草也哺育毒草,日月照耀君子也照耀小人,大海容纳清流也容纳污流。”
玫瑰就在眼前,而花刺也同时存在,你得设法了解那些刺才能把花摘下。修行也是如此,请别说因为有刺,所以无法快乐;请别说因为心中仍有悲伤、嗔怒,所以无法享受任何事物。你必须了解如何处理自己的悲伤、嗔怒,才不会失去喜悦的花朵。--一行禅师
你只有放下一粒种子,才能收获一棵大树;你只有放下一处烦恼,才能收获一片清凉;你只有放下一个偏见,才能收获一种幸福;你只有放下一份执着,才能收获一生自在!
有一位信徒对禅师说:“师父,我每次到寺院烧香礼佛,心灵就像洗过一般宁静,但回到家,心就乱了,烦恼也就来了,有什么办法呢?”禅师道:“你的呼吸便是梵唱,脉博跳动就是钟鼓,身体便是庙宇,两耳就是菩提,无处不是宁静,如果你做不到,到寺庙生活又如何呢?”
孙思邈《养生铭》:“怒甚偏伤气,思多太损神。神疲心易役,气弱病来侵。勿使悲欢极,当令饮食均。再三防夜醉,第一戒晨嗔。亥寝鸣天鼓,寅兴漱玉津。妖邪难侵犯,精气自全身。若要无诸病,常当节五辛。安神宜悦乐,惜气保和纯。寿夭休论命,修行在本人。倘能遵此理,平地可朝真。”
看一个家族是否兴衰,看三个地方,第一,子孙睡到几点,假如他都睡到太阳都已经不知道照得多亮的时候他才起来,那代表这个家族会慢慢懈怠下来;第二,看子孙有没有干家活,勤劳、劳动的习惯影响一辈子;第三个,看后代子孙有没有在读圣贤的经典。——曾国藩
永远别让自己的心死去,保有一颗凤凰心,没有极致的痛苦体验,就不可能有极致的涅盘。人生是一个修行的道场,要么循环沉沦,要么浴火重生,苦行亦可化成乐修,活着,其实是一场非常庄严的游戏。——宗萨仁波切
出现问题,把原因都归咎于自己身上的是觉者,推到别人身上的是凡夫。凡夫任何时候都认为自己是对的别人是错的。其实,一切都是自己的因果,跟别人没有关系。若是自己的心清净了,看别人肯定都是清净的,都是佛菩萨。在你看来有凡夫与菩萨的区别,有坏人与好人的区别,也都是自己心的显现。--达真堪布
















