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佛陀最重要的教导是：不管我们做什么事情，都不要为自己的利益著想，而是要以众生的利益为优先。因为我们的发心正确，不为自己、但为他人，就能够超越自身的执著与束缚，而获得绝对的轻安与自在。－－海涛法师
当你在念南无阿弥陀佛的时候，就不会再去想五欲六尘。当你不想五欲六尘的时候，你就在修止观。这句佛号能念得孤明历历，就是止。能念得清清楚楚、听得清清楚楚，就是在修观。你有了止的功夫，就会有定；你有了观的功夫，就会有慧。止观又导致定慧。
「青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。」《格言别录》
我们现在这个社会，就是被物欲给障碍住，所谓“欲令智迷”，而且这个“欲”还会让人的感恩心也被它障住。我们现在变成，想享受东西，东西都没有坏就把它丢掉了。为什么？虚荣心，所以这个物欲、虚荣一上来，我们都不会去珍惜别人的付出，不会去感恩人家的辛劳了，就只想着这个不流行了。
如何保存功德？就是回向，不论做了什么善业或善行，不只回向给自己，还要回向给一切众生。例如布施、抄经后，将这些善业功德给它一个明确的目标、方向，如：愿一切众生都能遇善知识、修学佛法、成就佛果等等的菩提愿。那任何烦恼也无法破坏所积聚的福德，因为功德已回向给一切有情了。－－海涛法师
「莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。」《格言别录》
《妈妈如是说》：人生就是一口气，带着一口气才来，停止一口气就走。有人为争一口气，有人要忍一口气，逆境要憋一口气，顺境能舒一口气。成就大事需大气，实现理想需志气，团结进步需和气，健康快乐需喜气。只顾自己是小气，伤害他人是邪气，心术不正是妖气，迷乱颠倒是晦气。超出轮回就什么都不气！
【世界的真实道理是什么呢？】就是四谛——苦集灭道。四谛里边有两套因果：世间因果、出世因果。这两套因果把世出世的道理说完了。有为、无为的功德、灭谛的四个相、空性都包了里头。为什么叫谛呢？谛就是真实不虚的。
「易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小！」《格言别录》
定散两门的利益最终归结到阿弥陀佛的愿心，就是意在众生一向专称弥陀名号。这也是释迦牟尼佛千经万论处处指归的，以名号度众生。虽然有四种念佛，但持名念佛最为捷要，最为圆顿。
生而为人，都有潜力成为一个快乐和慈悲的人，好的行为称作善行，一定带来内在的力量，大家要增加内在的慈悲，多布施，多帮助别人。修行人越用心思为别人着想，越能圆满自己的愿望。大乘佛法的道理很简单，不为自己烦恼，只为众生着想，自然消业障，自然增长智慧，这就是大乘佛教的根本教义－－海涛法师
「知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。」《格言别录》
释迦牟尼曾经也是贪嗔痴的病患，通过修行，发现了人类具有觉悟潜质，具有自我治疗的能力，完成了贪嗔痴的治疗，成为真正意义上健康者，一个没有贪嗔痴的人，一个充满着慈悲和智慧的人。佛陀是个大医王，看到众生深陷贪嗔痴疾病中受苦受难，演说种种法门，引导众生开发觉性，完成生命的治疗。
剃除须发，不是菩萨的出家。为了利益众生而非常精进，才是真正的菩萨出家。——文殊菩萨
人生的路，说长不长，说短不短，每段路有每段路的风景，每段路有每段路的担当。一路上会有风和日丽，也会有雨雪风霜；会有艰难险阻，也会有一马平川。有人相伴也罢，一人独行也罢，人这一辈子，总有些事情需要你去面对，总有些无奈需要你去承受。无论怎样，都要守住自己的心。人生无常，心安即是归处。
延参法师：生活是一条路，在这条路上会经历许多，寒冷、痛苦、欢乐、寂寞、忘记、失望、起落、希望等等，生活就是把这些滋味调合在了一起，剩下的是痛苦？是幸福？就看你自己胸怀的大小去选择了。
【十供养】源自《梁皇宝忏》：一、香供养：戒香。二、花供养：微妙万行，开花结果。三、灯供养：光明。四、水供养：甘露水，抚慰众生烦恼。五、果供养：出世圣果。六、茶供养：清醒。七、食供养：禅悦妙食。八、珠供养：摩尼宝珠。九、宝供养：法宝。十、衣供养：柔和忍辱，出离生死。
「男子娶妻做室，或因妻柔弱便欺凌他，或因阻嫖赌，便怨恨她，此不和其室之辈少有善终。丈夫是妇的天，终身依靠，何可不敬？不敬丈夫便是悍妇，淫荡的妇，家门大不幸。善人齐家，要在结夫妇的恩义，做男的教他和好结发，做女的教他敬重丈夫，夫妇和而后家道昌！」辑录《太上感应篇直讲》
在世间上什么都是我的，什么都不是我的。
如果没有智慧，无论做善良的事情，还是对别人的看法，总是会有所偏颇。善良加上智慧和慈悲，生活就会变得更加美好了！