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我们作为修行人，应该多想想死亡，多思维无常，这对你的修行、生活只有帮助，没有障碍。这样你修行就更精进，生活就更快乐。为什么？这样你才能正视生命而没有恐惧感，才会珍惜自己所拥有的一切。
食肉的人会多做恶梦，梦不吉祥。他为什么会做恶梦？因为杀生食肉引发了自己阿赖耶识不好的种子，恶的习气起现行了，所以我们要每天做好梦的话，就千万不要去吃肉。
「邪淫之人，必生不贞洁之儿女。谁愿自己儿女不贞洁。自己既以此事行之于前，儿女禀自己之气分，决难正而不邪。」《印光法师文钞续编卷上》·诫吾乡初发心学佛者书
很多人是都放不下这个“我”，非要考虑这个“我”。“临终时我要到西方极乐世界，若是阿弥陀佛不来接我怎么办？”这种心态，根本没有深信阿弥陀佛。“我怕去不了西方极乐世界。”还是没有放下自我，放下私心，所以会害怕。如果真是为了众生，只要能利益众生在哪里都可以，哪怕是到地狱也是心甘情愿的。
第一义谛（三）：谦虚是智慧的开始，狂妄与圣道绝缘。唯有谦卑，才能够容纳更多的正法，装满自己的知见，佛的知见就装不下去。
大愿法师药师法语：在生活之中能够舍离对物质的贪求，舍离对观念的执著，增加对人间的关怀，这个就是悟道的最好资粮，就是药师法门当下日常生活之中实践的好方法。
今日尔吃他，将来他吃尔，循环作主人，同是亲与子。
至于未来之吉凶祸福，不能预断。果能虔诚念佛念观世音菩萨，冥冥中当有转折，不至有大危险。若不在此事下著力，纵用尽机谋，亦难得好效果。以世局变幻，非可预料。彼荣贵赫奕者，旋即消灭乌有。况吾人乎。孔子曰，不知命，无以为君子也。然犹须极力修持，方可言命。
唐朝的颜真卿也写到：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。我们常常也听到上了年纪的人都会说，假如人生让我重来一次，我就不会如此。但是人生能不能重来一次？不可能，悔之晚矣！
道绰大师对昙鸾大师修念佛法门非常神往，他的得意弟子就是善导大师。从古印的菩提留支到中国的昙鸾、道绰、善导，这个线路，以《观经》为线索。善导大师得念佛三昧，在长安一带弘扬念佛法门，有些人对娑婆世界产生极大的厌离心。初唐时期有那么强的厌离心求往生，可见善导大师感化力量之大。
放下仇恨，用慈悲包容敌人，可能许多人一下子很难接受。但从长远来看，报复让自己永远得不到解脱，只有宽恕，才能让仇恨得到超度。
少欲无为，身心自在，得失从缘，心无增减。
命，是失败者的借口；运，是成功者的谦词。失败者说，命不好，心里却后悔，当初没尽力；成功者说，是命好，心里却清楚，付出的代价。命运，不是什么神秘的力量，而是自我的花开出的果。你如何选择，命运就如何发生。想要知道费了多少心，只需看树上挂了多少果实。人生，越努力，越幸运。
有时好心帮有情众生，他们不一定领情，甚至对你不好找你麻烦，我们会不舒服。但你看看山川景色、花草树木，它们一直在那里，永远不舍弃给我们美好环境。所以我们要思维、发愿，让有情无情众生都得快乐；愿所有众生能离苦得乐、得到最究竟的安乐。发愿、发菩提心，就有比天还大的福德。——GaMaBa
你生气，是因为自己不够大度；你郁闷，是因为自己不够豁达；你焦虑，是因为自己不够从容；你悲伤，是因为自己不够坚强；你惆怅，是因为自己不够阳光；你嫉妒，是因为自己不够优秀……凡此种种，每一个烦恼的根源都在自己这里。所以，每一次烦恼的出现，都是一个给我们寻找自己缺点的机会。
人的能力一半靠具备的知识，一半靠情绪的管理。一个人的知识好比一台机器，而情绪好比能源。能源供给不足，再强悍的机器也是废铁。经营你的才能，既要多学习，多积累知识，更要学会调控你的情绪。凡是能成大事的人，都是情绪管理的专家。多接触积极的人事，阳光一些，心宽一点，凡事就能顺利一些。
净慧长老：良心是发自内心的意乐行为。意乐就是心甘情愿，从思想深处认识到只有这样做才符合天理良心，只有这样做晚上才能睡安稳觉，只有这样做举头低头才问心无愧。人类没有良心的培养，没有道德的提升，就无法防止罪恶现象的滋生，就无法保证善心善业的持之以恒。
【听法时应该保持怎样的心态？】听的人一定要把成见扫除，只当一个一点知识也没有的人，这样子接受，才能接受到真正的原来的意思，否则的话，你接受的东西都是经过你自己的主观改变过了的东西。
如何区别世人的智与愚：愚痴的人在诸事不顺时，满心哀愁，神情沮丧，一旦事事如意，则又雀跃不已。智者早已看清了生命的本质，不因所谓的得失而动摇心志。智者拿得起放得下，愚人看不破抛不开。智者自得其乐，愚人自寻烦恼。成为智者，说难也易。不做愚人，说易也难。---本焕长老
许多人都是有很多的忧愁苦恼，虽然生活不余匮乏，但总感觉有所欠缺。欠缺什么呢？他不自由，或者病，或者烦恼，自己解决不了，这都叫痛苦。给他慈悲，这是皈依佛的人、皈依法的人应当做的事情。
