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我认为一只羊生命的价值丝毫也不次于人的。我不愿意为了保养人身而去夺取一只羊的生命。我认为越是无助的生命就越需要人们的保护以远离那些野蛮的人。
体悟到生命的无常本质,并不是要我们放弃人生、虚无度日!相反的,因为体认到万物与生命的无常,现在拥有难得人身的我们,更应该体认到自己现有生命的可贵,而去加以好好利用。别让自己的生命沉沦于爱憎、名利等种种执着当中,利用有限的人生,快快去做一些对自己、对他人有意义的事吧!
九华山有一位大兴和尚,圆寂后身体多年不腐。他曾经讲过一句话:“好人好自己。坏人坏自己。”一般人认为好人做好事,对自己没好处,坏人做坏事,对自己有好处。实际上不是这么回事。为他人,恰恰成就了自己;害他人,恰恰损害了自己。因为“因果”是真实不虚的,是通三世的。“因果”是自己的因果。
如何让孩子从小积福培福?福从哪里积累?从哪里培植?俗话讲「福田靠心耕」。当一个孩子从小培植的就是一种善愿善念的时候,他时时起心动念都在增加他人生的福分。一个孩子假如真正接受圣贤教诲,他可能从小就在利益这个社会。
净慧长老:改变命运不是要发多大财,做多大官,而是要让每天都活得很幸福,很开心。以无欲无求的心去干事业,以自由自在的心去干事业,事业就能成功,工作就能做好。只问耕耘,莫问收获。成就在耕耘中实现,命运在努力中转变。
一心修行,功德很大,所有愿望,都会满足。所谓一心,即是无心,无相无念,无是无非,明明历历,单单的的,不随境转,不随念迁,凛然自觉,能所顿断,圆明静寂,涵盖天地,……。这般用心,真是佛子,省心省力,自他兼利;若欲修行,方法得体,如此而已,更无秘密!
一个从事教育工作者,假如有使命感,希望自己的智慧、自己的思想观念,能够不断提升,早一点提升。因为我们早一点有智慧了,学生就早一点得到正确的引导,得到大利益了。所以一个教学者,他的学习、他的提升,是不用人家催促的,因为他有使命,他有爱心,那是他的动力。
观音菩萨在《普门品》中的功德是:除七难、离三毒、满足二求。七难是水、火、风、刀杖、鬼、枷锁、怨贼;除七难在于‘称名’,离三毒在于‘观想念观音’,得二求在于‘礼拜’。现世绝大苦难及缺乏,依于一称、一念、一礼就能被救济。因此,观音之功德利益,在现实人生中即有最大、最高之功效。
【转依】我们在学法的时候,成见要扫除,这个非常重要,但是也非常困难。人总是带自己的主观色彩来看问题,好像自己的观点都是和佛经上一样的。如果你的意见跟经上一样的,那你已经成佛了。--不一样的。把自己的改掉,把佛经上的接受下来,这才是修行。这个叫转依。
佛灭度之后,造像的功德很大,礼佛、供养佛像的功德也是不可思议。但造像一定要造得庄严,庄严的佛像能够寄寓法身的功德,拜这尊佛就会有感应,就会有灵验,就会有加持力。所以我们造像的时候一定要把他造庄严,符合《度量经》的那个法度才好。
“攻人之恶毋太严,当思其堪受”,“教人以善毋过高,当使其可从”。你劝他行善很好,可是你讲的都是很高的,让人家觉得很遥远,都做不到;你批评他,“攻人之恶毋太严”,劝导他是好的,你不要一次用力过猛,让他信心全丧,那也不行。带点批评提醒,同时也要带点鼓励,看他能承受、能接受为好。
我们真正领略了禅的智慧以后,就能够深刻地体悟到,这个世界上最可怕的人不是坏人、不是小人,而是无明的人,因为无明的人总是活在头脑制造出来的假想的世界里面,而且他还很顽固地执著,认为那个就是真实的世界。——大愿法师
【平常心】得而不喜,失而不忧,内心宁静,则幸福常在;成而不骄,败而不馁,心灵和谐,则快乐常存。很多人之所以痛苦,往往是因为追求了错误的东西,更多人都是辛辛苦苦时,过舒服日子;舒舒服服时,过的却是辛苦日子。凡事看得淡一点,烦恼就会少一点;凡事看得开一点,快乐就会多一点。
在家戒律,“不杀”摆在第一,不杀生,不邪淫。出家戒律,“不淫”摆在第一,为什么?出家要了生死,要出三界,淫欲不断,三界不能出。六道众生是以淫欲为根本,淫欲要是舍掉,六道就超越了。所以我们如果要想修行证果,淫欲一定要断!
现在后生,已知人事,即当为彼说葆精保身之道。若知好歹,自不至以手淫为乐,以致或送性命,或成残废,并永贻弱种等诸祸。未省人事不可说,已省人事,若不说,则十有九犯此病,可怕之至。孟武伯问孝,子曰,父母唯其疾之忧。他疾,均无甚关系,冶游,手淫,贪房事,实最关紧要之事,故孔子以此告之。












